文｜其然 俗話說“人靠衣裝馬靠鞍”，服裝簡直是最輕易彰顯一團體性情、身份、檔次的載體

《時髦及其社會議題：服裝中的階層、性別與認同》近日由譯林出書社出書，該書作者是美國文明社會學家戴安娜·渴攀蘭

渴攀蘭將法國、英國和美國的服裝變化過程停止了片面且詳盡的比力，并以此向我們演示了服裝所代表的社會心義是若何變更的

固然現在潮水的引領者不再僅限于精英階級，靈感往往起源于普通群眾，且年夜少數盛行趨向都非常長久，然則服裝仍然與每團體的生涯方法、性別、年紀等要素毫不相關

《時髦及其社會議題： 服裝中的階層、性別與認同》 [美]戴安娜·渴攀蘭　著 熊亦冉　譯 譯林出書社 衣服已經很寶貴 在工業反動和服裝的機械化消費呈現之前，歐美世界里服裝平日是人們最寶貴的財富之一

窮漢很難接觸到新衣服，即便身上的舊衣服也是輾轉屢次才到他們手中的

《時髦及其社會議題》統計發明，1780年在巴黎及其周邊地域被捕的278人中，只要28人有1套以上的衣服

正由于如斯，事先的有錢人將本身的少量服裝視作珍貴財富，服裝甚至成為遺產，被他們的親人和家丁承繼

事先的布料昂貴且珍稀，以致于服裝自身就組成了一種泉幣方式，并能代替黃金而成為領取方法

當資金稀缺時，衣服還能跟著珠寶和其他寶貴物品一同被典當，賣個好價格

在工業社會之前，服飾能提醒出社會階層、性別、職業、崇奉和籍貫等信息

即便在19世紀，服飾在家庭財富中仍占領著很年夜比重

在法國，工薪階級男性平日會在娶親時買一套西裝，并愿望能穿一輩子，以用于婚禮、葬禮等主要場所

年老女性及其女性親屬，則普通會花幾年的工夫來預備本身的嫁奩，這是她為將來家庭所作奉獻的主要局部，個中包孕她將會用上數十年的衣服、內衣和床上用品

在英國，一些家庭以省錢買衣服為目標組建起俱樂部，搞起“團購”

比擬之下，窮人們由于財力雄厚，完成了“衣服自在”，可以隨時置辦新衣，也順路成了全部社會時髦的引領者

到了19世紀末，跟著機械化消費技巧的普及，衣服變得越來越廉價，通俗人也很輕易購置到

作為率先被普遍回收的花費品，服裝對一切人而言都是一種享用

事先，年老的女工往往會把少數工資花在古裝上，而中產階層和下流社會的女性也會把家庭支出的很年夜一局部花在買衣服上

時髦的樣式不再屬于多數人獨享，全部社會的相貌發作了很年夜變更

服裝史學家對此的結論是，服裝在19世紀失掉平易近主化，由于一切的社會階層都回收了類似類型的著裝

汗青學家托克維爾曾評價1840年時的美國，“在任何時分，家丁都可以成為主人”

事先，移平易近們一到美國，就換下本身的傳統服飾，以此作為摒棄原懷孕份并樹立新身份的手腕

隨同器械部年夜遷徙，美國也閱歷了高度的天文活動，這意味著少量生齒在新的中央建構起新的身份

20世紀以來，跟著裁縫在各個價錢條理上的年夜范圍擴大，服裝逐步得到了經濟意義，但并未得到其意味意義

現在，人們更情愿經過置辦服裝來追求或發明團體作風，以表達本身對身份的認知，而不再純真地模擬跟風、盲從“威望”

帽子里的玄機 20世紀60年月以前，帽子是彰顯歐美男性社會差別最主要的配飾

全部19世紀到20世紀之初，歐美的一切社會階級都特殊愛好戴帽子

在1900年拍攝于巴黎的一組拾荒┞憤照片中，23人中有20人戴著弁冕或便帽

統一時代關于工場上班工人和波士頓請愿工人的┞氛片均顯示，簡直每團體也都戴著弁冕或便帽

那時人們會在如今看來不達時宜的狀況下戴頭飾，例如，英國人會成天都在辦公室里戴帽子

這是由于，人人遍及置信：“擁有一頂帽子是對進入特定公共生涯范疇之原則的承認

”《時髦及其社會議題》研討發明，當一種新款的帽子流行時，平日各個社會階級的人都邑在某段工夫集中地戴在頭上，但它最終會找到本身的“定位”并成為特定社會階級的專屬符號

高頂弁冕源自19世紀初的英國，它最后是供中產階層和下流社會的人戴的

高頂弁冕從19世紀20年月開端向官方傳達，其緣由能夠是事先的馬車夫以及警員都開端戴這種帽子

到了19世紀中葉，它已普及至一切的社會階級

在1861年拍攝的┞氛片中，年夜少數英國男性都穿戴最盛行的休閑夾克，10人中有7人戴著高頂弁冕

圓頂弁冕源自1850年的英國，它原本是獵場看管人和獵人所戴的一種職業帽，但很快被窮人們用于體育活動

它在不到十年內傳達至城市，并被人們普遍回收

有研討指出：“戴圓頂弁冕的有修路工、報刊小販、送奶工、磨刀工、賣兔子的、賣果汁和水的——各類各樣的工人，他們似乎都把圓頂弁冕看成城市陌頭的徽章

”而第二次世界年夜戰后，戴這種帽子的次要是商人

像高頂弁冕一樣，帶有帽檐的鴨舌帽呈現于19世紀初，它最后是軍官戴的

到了19世紀中葉，鴨舌帽開端成為“工人們最常戴的頭飾”

20世紀初，沒有帽檐的布帽次要是由年老工人佩帶，而殷商們只在活動時才戴鴨舌帽或布帽

假如政客們戴著布帽，人們就會以為這代表著“保守的偏向”

在法國，每個社會階級戴帽子的方法異樣存在差別

在19世紀中期，法國下流社會和中產階層都戴高頂弁冕；在19世紀的最初25年里，他們會在正式場所戴高頂弁冕，在商務和非正式場所戴圓頂弁冕

到了19世紀末，他們依然戴著高頂弁冕和圓頂弁冕，但會在炎天選擇戴涼帽、平頂硬涼帽和巴拿馬涼帽

數據統計顯示，在1875年之前，法國工人均勻每人有2.2頂帽子；1875年后，均勻每人有3.2頂帽子

在禮拜日和節沐日，這些工人中約有四分之一佩帶了高頂弁冕

在美國，帽子有著類似的主要性

19世紀60年月“沒有帽子的人是不正常的”；在19世紀90年月，帽子則被描繪為“簡直總能適得其所，即便在天太熱而無法穿年夜衣打領帶的時分”

據估量，19世紀80年月的美國人均勻每年都邑買一頂帽子

美國人所選擇的帽子式樣也存在地區和階層差別

19世紀中葉，生涯在美國城市平日需求戴高頂弁冕，工人有時也會將弁冕和任務服搭配在一同

此時“低頂寬邊軟氈帽”在美國西部各州十分盛行

到了19世紀70年月，殷商偏心戴絲綢質地的高頂弁冕，深受鐵路工人和農人歡送的則是軟氈帽

穿在時髦之都 在時髦界，巴黎的位置是并世無雙的

臨時以來，巴黎處于歐洲社會變化和古代化的最前沿，同時也是法國國際移平易近的中間，因而對服裝有著興旺的需求

在時髦圈，人們常常會提到初級服裝定制，而沃斯則被稱作“初級古裝之父”

他固然是英國人，但當時裝營業倒是在法國停止的

1858年，他在巴黎成立“價值之家”，這是19世紀和20世紀初最主要的古裝屋之一

沃斯在服裝設計上很有稟賦，同時也善于營銷

他深知本身的設計華美豪華，便將客戶定位于下流社會人士，積極向歐洲皇室和貴族傾銷

沃斯擅長立異，他將傳統款式的制服加以改革，使之更合適日常生涯，聽說這是應他的客戶歐仁妮皇后的請求停止的

沃斯照樣第一個用真人模特代替時髦娃娃的人，以便向客戶推行他設計的服裝

沃斯在藝術和經濟上都十分勝利，并為歐洲很多皇室和貴族、法國下流社會、女演員們供給服裝，這些人反過去又成為時髦的指導者，帶動沃斯的生意

到沃斯職業生活完畢時，他的古裝公司雇了1200名員工

沃斯的勝利，年夜年夜進步了服裝設計師的位置

事先，歐美時興女性天天要換好幾回衣服，并投身于普遍的社交運動之中

1887年發布的統計數字，顯示了巴黎對服裝的宏大需求：巴黎擁有200名一流或二流女裝設計師、1800名女裝成衣、500家服裝店和6家年夜型百貨公司

爾后，法國設計師為精英客戶設計的初級古裝，引領了東方世界的時髦之風長達一百年之久

在浩瀚時髦雜志的宣揚下，巴黎設計師的影響力至今仍不行小覷

巴黎作為時髦之都的影響力，在20世紀60年月日漸式微，其緣由在于媒體曝光率的晉升以及各類盛行風潮出現于陌頭，時髦曾經不再由多數設計師來界說

例如，嬉皮士作風為美國和歐洲的時髦界供給了弱小的競爭敵手，并拓展了大眾的想象力

這種作風的遍及流行表白，一模一樣的著裝作風是可以共存的，嚴厲的著裝規矩由此不再實用

爾后，人們更情愿從多重能夠性中自在選擇本身愛好的著裝類型

《時髦及其社會議題》指出，電視受眾的數目在20世紀50年月敏捷收縮，這在立場和行動(文明階級)而非社會經濟群體的根底上強化了人們對社群的認同

不外，服裝設計師的光環并沒有就此暗淡下去

經由幾十年的探究，巴黎、紐約和倫敦三年夜時髦之都的服裝設計師們逐漸找到了本身新的定位

在巴黎，服裝設計師更情愿把本身界說為藝術家、藝術從頤魅者，在各類地下展出服假裝品的場所，他們會充沛應用與藝術的聯系關系，來晉升本身的職業名譽，進而進步本身在充溢劇烈競爭的市場中的位置

在美國，年夜少數服裝設計師主攻日益疏散的群眾市場，其勝利取決于可否找到與大眾發生共識的生涯方法

紐約的年夜牌設計師都是生涯方法專家，他們善于設計出可以表達特定生涯方法的服裝

在倫敦，較為年長的設計師年夜多為藝術工匠，其客戶年夜局部都處于下流社會，而年老設計師則被排擠在外

在對抗性的陌頭文明和藝術院校情況的影響下，年老設計師更具有反傳統認識和背叛肉體

總體來說，倫敦設計師與青年文明、盛行文明走得更近，其創風格格更偏向于失常、推翻、不實在際，并紛歧味投合主流花費市場

一部服裝史就是一部社會變遷史

服裝引領時髦，而時髦恰是社會開展的風向標

在越來越多元化之后，服裝又將朝什么標的目的走呢?我們無妨拭目以待