達斡爾族是中國南方具有悠長汗青和農業文明的平易近族，達斡爾族服飾受蒙古族和滿族影響較年夜

傳統的達斡爾族服飾面料次要是皮革和棉布，這與其生涯的天然情況、消費經濟密不行分

因為女子次要從事野外勞作，服裝以皮制為主；婦女多擔任園田休息和家務休息，服裝次要為布制

汗青上，男裝以皮制為主，皮料因各土地張起源分歧而紛歧樣，多以狍子皮為次要面料，兼有大批狼皮、狐貍皮等

內衣和炎天的衣服用棉布制造

自20世紀初當前，跟著棉布的添加和皮料的增加，棉布服裝日益遍及，皮衣逐步增加

解讀平易近族文明的藝術珍品達斡爾族有本身的言語，然則沒有本身的文字，其對平易近族汗青文明和手工藝制造傳承，次要依托口述及家族式手把手傳承

作為消費生涯最主要的構成局部，達斡爾族服飾具有必然不亂性和形式化特色，這也就反應出達斡爾族國民在各個時代的消費生涯方法和保存形態

這也使達斡爾族傳統服飾從單一的生涯必須品，上升到解讀達斡爾族平易近族文明十分名貴的藝術珍品高度

達斡爾族女子多穿長袍衣服，因時節而又有分歧，男式單服擺布開衩，扎腰帶

達斡爾族成年女子必系腰帶（皮的或布的），用藍色或黑色的布做腰帶的較多，也有效其他色彩的

扎腰帶時，束腰后將腰帶的中間掖在腰后，顯露約30厘米長

腰帶上佩掛煙具、煙錢袋、火鐮等飾物

在參與儀式或聚會會議時，如不系腰帶，即被以為是不講禮貌的人

達斡爾族女裝以棉布為次要面料，冬季穿單長袍和單布褲，夏季穿棉袍、小棉襖和棉褲，色彩以藍色或黑色為主

除日常的棉服外，富有者還備置綢緞料長袍、上衣，供參與各類儀式時穿用

綢緞服裝的花樣，依年紀分歧而花素有別

老年長袍以藍、灰色為多，外衣黑緞上衣或過膝的外罩衣

年老男子的綢緞服裝色彩艷麗，并鑲以分歧色彩的邊，唱工考究，雅觀小氣

女服不開衩，不扎腰帶

跟著時期開展，達斡爾族服裝除了一些老年人穿袍子外，年夜少數人，尤其是中青年、少年都穿當今盛行的服裝，只要在節慶時才穿平易近族服裝

達斡爾族服飾的工藝圖案也有本身的特色

這類圖案題材普遍，有樹木花卉、植物蟲豸、江山修建、云卷紋樣、不祥圖案，還有籠統圖案，普遍應用于日常服飾佩飾中，如服裝、靴襪、頭飾、煙錢袋等

達斡爾族服飾的鑲邊工藝有緄邊、絳飾、單寬沿邊兒

達斡爾族的刺繡紋樣也具有調和美

在刺繡紋樣的應用中，其在簡繁比照上處置得較為適當

例如，達斡爾族服飾，年夜面積的底色與龐雜且極具裝潢性的刺繡紋樣搭配在一同，再加上復雜的緄邊和盤扣，袖口領口裝點小面積的幾何圖案，全體表示小氣精巧，設計感較強

以市場化的運作庇護立異孟麗出身在傳統的達斡爾族小家庭，四世同堂，爺爺奶奶都善于平易近族手藝

一次由于任務緣由，她接到鄂溫克旗宣揚手下派的義務——給地方平易近族年夜學的博士生導師邢莉做非遺傳承生齒述史的翻譯和生涯秘書

7地利間里，她們吃住在傳承人家里，采集了15位傳承人的材料，受訪者均勻年紀75歲，年長者92歲

“這些白叟是活態傳承的寶庫，他們的口述史對沒有文字的平易近族來說長短常珍貴的財富，假如不抓緊記載挽救，這些財富就會滅盡

”邢莉教師的┞封番話震動了孟麗的心

采訪進程中，92歲的特木日白叟對孟麗的震動最年夜，特木日在身患癌癥、年事年夜身材弱的狀況下，積極合營采訪，而且他對達斡爾族文明流掉的擔心和本身身手可以失掉傳承的激烈希冀，使孟麗萌發了挽救和發掘達斡爾族平易近族文明的設法主意

在做過少量的訪問調研后，孟麗以為想要讓達斡爾族傳統文明失掉無效傳承，需求走市場化路途

2007年11月，她投入本身全體積存樹立起伊蘭任務室，應用專業工夫訪問達斡爾族白叟和官方藝人控制少量的珍貴材料，并邊挽救邊展開傳習運動，組織召開達斡爾族官方非遺庇護研究會、達斡爾族文明藝術研究會等

截至今朝，她培育了達斡爾族服飾、達斡爾族刺繡、哈尼卡3個項目標非遺傳承人合計11名

不負傳承任務，終得碩果豐盈

伊蘭任務室在2009年、2010年中國達斡爾服飾年夜賽上別離取得一等獎和二等獎，取得呼倫貝爾市“賽罕杯”婦女手工藝年夜賽金獎，在中國第四屆非遺博覽會上榮獲三等獎

并被定名為呼倫貝爾市婦女創業基地、女年夜先生創業基地

2020年被評為呼倫貝爾市技藝巨匠任務室

搭建與時俱進的傳承平臺伊蘭任務室更像一個平臺，經過舉行言語比賽，創編民風劇、小品、童話劇吸引青少年介入平易近族文明庇護；假期為研討生、年夜先生、青少年搭建官方文明交換進修的平臺；拍攝民風劇、樹立非遺數據庫材料，《阿聶》《達斡爾人采昆米勒的一天》《哈尼卡》《達斡爾族沖克木勒伊勒嘎身手》《達斡爾服飾制造身手》等視頻，留下了珍貴的數據材料

成立以來，組織承辦6屆“鄂溫克旗霍烏都日新春晚會”；舉行“南方部落文明藝術節”“南方部落非遺年貨節”、古城“海拉爾文明旅游節”

延續兩屆助力年夜先生春晚；積極參與國度和自治區、呼倫貝爾市、鄂溫克旗級非遺展和草原文明展等運動，現已凝集青少年手工喜好者、意愿者50余人

2014年3月，因營業拓展需求，孟麗在伊蘭任務室的根底上組建了呼倫貝爾不祥伊蘭平易近族文明傳達無限義務公司和鄂溫克旗文明藝術中間，應用沉淀的民風和圖案紋飾材料開辟了具有特征的南方部落手工藝品牌；用呼倫貝爾的傳說故事開辟了具有地區特征的呼倫姑娘和貝爾小子文明創意產物

2015年、2016年別離和齊齊哈爾年夜學藝術設計學院、呼倫貝爾學院汗青文明學院簽署了教授教養練習基地協作協定

其間，招待湖南年夜學研學調查團、清華年夜學研討生院民風調研團等，共招待游學實訓年夜先生、研討生350多名

2020年，興辦南方部落職業技藝培訓黌舍

截至今朝，先后培育師資6人，承當職業技藝、新型牧平易近培訓等，共培訓學員400多人次

孟麗以為，非遺在傳承上要立異，要緊跟時期措施，適應時期開展，走社會傳承、教導傳承的門路

南方部落如今有專門的微信大眾號、視頻號等傳達平臺，活潑粉絲達數千人，應用微信群線上和線下的方法聯絡著平易近族服飾喜好者

自2013年以來，孟麗每年應用兩三個月工夫錄制完美平易近族服飾、圖案紋飾、刺繡等數據庫材料，記載官方藝人和傳承人檔案，為達斡爾族服飾文明的傳承儲藏影像材料

非物資文明遺產是中華優良傳統文明的主要構成局部，是中漢文明連綿傳承的活潑見證

庇護好、傳承好、應用好非物資文明遺產，關于延續汗青文脈、堅決文明自負、鞭策文明交換互鑒、建立社會主義文明強國具有主要意義

非遺文明的傳承不只需求當局方面的┞服策支撐，也需求官方各方面力氣的不休凝集，我市廣闊非遺庇護任務者及非遺傳承人都在為此而盡力

非遺項目咭片達斡爾族服飾達斡爾族服飾以袍式為主

女子頭戴皮帽，身穿長袍，下著皮褲，腳蹬皮靴

帽子多用狍、狼或狐貍的頭皮做成，毛朝外，雙耳、犄角挺拔，抽象真切，出獵時，既防寒又護身

靴子多選用狍、犴、牛等皮

除皮禮服裝外，達斡爾族還穿布制的袍子和褲子

冬天穿棉袍，天冷時外衣犴背心，春秋穿夾袍，冬季穿單袍

婦女晚期著皮衣，清朝當前以平民為主

服裝的色彩多為藍、黑、灰，老年婦女還愛好在長袍外衣上坎肩

達斡爾族婦女擅于手工刺繡，服飾、鞋、錢袋等多繡著各類斑紋及圖案

發式及裝潢品因地而異

達斡爾族服飾同其平易近族悠長的汗青、交通經濟、傳統飲食、平易近族節日、婚喪嫁娶、美德禮節、宗教文明、平易近族修建以及賴以保存的社會情況和天然情況都有著嚴密的聯絡，在達斡爾族分歧的汗青時代從一個正面展現了其文明藝術和肉體外延

2014年，達斡爾族服飾經國務院同意列入第四批國度級非物資文明遺產名錄

非遺人物咭片孟麗，女，達斡爾族，1963年11月出身，中公民間文藝家協會會員、中國非遺庇護協會職教委員會委員、內蒙古官方文藝家協會會員、呼倫貝爾市官方文藝家協會會員、鄂溫克旗達斡爾學會副會長兼秘書長、鄂溫克旗平易近族文明藝術開展研討中間主任，達斡爾族服飾呼倫貝爾市級傳承人，現從事平易近族服飾傳承和民風文明及非遺傳承形式的探究協作研討

自2013年以來，每年應用兩三個月工夫錄制完美平易近族服飾、圖案紋飾、刺繡等數據庫材料，記載官方藝人和傳承人檔案，為達斡爾族服飾文明的傳承儲藏影像材料

在傳承進程中經過消費性庇護的方法，將挽救的數據材料和古代生涯相聯合，創作出非遺衍生品、文明創意產物、研學課程；推動非遺走進社區、黌舍，探究出一條非遺經過教導傳承的形式

創作設計的達斡爾族服飾作品曾屢次取得全國、呼倫貝爾市級、鄂溫克旗級獎項

個中，補繡包在2016年獲第四屆中國非物資文明遺產博覽會非遺衍生品三等獎

2020年創立南方部落職業技藝培訓黌舍

記者：張憲紅 美編：劉坤主編：劉銀監審：侯躍峰監制：付惺總監制：張曉琦原題目：《達斡爾族服飾：穿在身上的達斡爾族文明》