從日常生涯到頂級時髦圈，漢服漸成潮水：中華傳統(tǒng)服飾何故正芳華日前，第十一屆中華平易近族服飾展演暨西塘漢服文明節(jié)吸引了浩瀚傳統(tǒng)文明喜好者齊聚江南，共享華夏禮節(jié)服章之美，感觸感染中國服飾文明的光輝汗青和共同魅力

同時代，一場傳統(tǒng)漢服個人婚禮在深圳福田舉辦，讓市平易近沉溺式體驗到中華傳統(tǒng)服飾之美、中華傳統(tǒng)禮法之豐厚

近年來，漢服悄然盛行起來，襦裙、馬面裙、云肩褙子、仙鶴、斑紋、刺繡等中國傳統(tǒng)服飾元素，似乎一場穿越千年的相遇，成為國際古裝周上一抹不行或缺的亮色

現(xiàn)在，從陌頭巷尾到沉溺式景區(qū)，從日常生涯到頂級時髦圈，中國傳統(tǒng)服飾元素無處不在

漢服“出圈”成為備受注目的文明景象

漢服全稱“漢平易近族傳統(tǒng)服飾”，也叫漢衣冠、華服

廣義觀念以為，漢服次要指明代以前的漢族傳統(tǒng)服飾，以交領、右衽、系帶、袖口寬松等為特色，它是現(xiàn)代漢族服飾的延續(xù)和開展，這種觀念更存眷其形制和汗青淵源；狹義觀念以為，漢服是中國現(xiàn)代傳統(tǒng)服飾的統(tǒng)稱，固然一些朝代，比方元代和清代的服飾遭到蒙古族和滿族等平易近族服飾的影響，但依然具有分明的中華傳統(tǒng)服飾特色，是漢服的主要構成局部

以后，少數(shù)仁攀理解的漢服次要指的是狹義上的中華傳統(tǒng)服飾

漢服開展汗青悠長，可追溯到“皇帝、堯、舜垂衣裳而世界治”，已有四千多年汗青

上衣下裳為漢服最早的形制

漢代，《漢書》中已有“漢服”的稱呼

唐代，漢服雍容華麗，年夜氣澎湃

宋代，漢服沉穩(wěn)內斂

元明清三代，漢服在保存?zhèn)鹘y(tǒng)特色的根底上，接收了局部外來文明元素，構成了具有時期特征的漢服

近古代以來，受東方文明影響，漢服在必然水平上遭到沖擊，但在官方局部傳統(tǒng)節(jié)日、運動上，仍得以延續(xù)與開展

現(xiàn)在，跟著傳統(tǒng)文明突起、平易近族驕傲感加強，在社交媒體傳達、跨界交融等助推下，漢服逐步成為一種時髦與潮水，在現(xiàn)代社會煥收回新的生機

每個時期的傳統(tǒng)服飾各具特征，各美其美，漢服喜好者按照各自的愛好選擇分歧的服飾，構成了百花齊放的場面

同時，當漢服逐步成為一種盛行文明時，分歧的派別也應運而生，歸結起來次要包孕以下幾類：一是傳統(tǒng)漢服派別，努力于傳承和恢復現(xiàn)代漢服，重視服飾的史實和傳統(tǒng)工藝，考究形制、色彩、紋樣等

這一派別以嚴謹?shù)牧鲅杏懍F(xiàn)代文獻和什物，力圖復原漢服的原本相貌

二是中興漢服派別，以弘揚傳統(tǒng)文明為中心，保存?zhèn)鹘y(tǒng)漢服款式，遵照古代審美，立異設計出合適古代人穿戴的漢服

這一派別在傳承中立異，讓漢服更好地融入古代生涯

三是漢服元素派別，將傳統(tǒng)漢服的代表元素抽離出來，與古代服化道相聯(lián)合，構成一種具有共同作風的新興服裝，打造出富有創(chuàng)意的服飾

這三個派別也被漢服喜好者別離稱為“考證派”“改進派”和“仙衣派”

漢服熱充沛展示了漢服的弱小性命力，表白中華傳統(tǒng)服飾正芳華

但是跟著漢聽從小眾走向群眾，介入者多了，存眷者多了，相干成績也逐步表露出來

所謂內行看繁華，行家看門道

漢服熱，必然水平上激發(fā)了局部人的“湊繁華”，即自覺跟風，由此激發(fā)的亂象也時有發(fā)作

一是因“魔改”、亂搭而見笑于人

現(xiàn)在，漢服普遍呈現(xiàn)在影視劇、綜藝節(jié)目、沉溺式景區(qū)、影樓等各類場景

從其起點來說，傳承傳統(tǒng)服飾也好，投合市場俘獲人心也罷，這本應是一件嚴正的工作，根本功課理應做足

但是，某某影視劇或綜藝節(jié)目“魔改”、亂搭漢服遭到批判的舊事卻時罕見諸收集

由于對相干汗青、服扮演變等信息看法缺乏，一些沉溺式景區(qū)，呈現(xiàn)了文明主題與傳統(tǒng)服飾不婚配、“掛羊頭賣狗肉”的為難狀況；一些古裝劇，服飾從色彩到樣式，處處表露著汗青常識的匱乏和服化道的不專業(yè)，服飾與頭飾等亂搭配，既不尊敬汗青，又缺少美感；一些影樓等貿易主體，假借漢服之名行取利之實

二是由于局部大眾存在認知偏向，在著裝、打卡攝影等進程中呈現(xiàn)一些不妥行動，或惹起曲解

漢服熱需求冷考慮，正視這些景象和成績，我們才干更好地鞭策漢服的傳承與開展

一方面，中國自古就是衣冠上國、禮節(jié)之邦

傳統(tǒng)服飾是中漢文化、中華禮節(jié)的主要載體，從古至今我都城有經過服裝和典禮表示禮儀的傳統(tǒng)

分歧時代的漢服各有分歧，或瀟灑優(yōu)雅，或精巧華美，或低調莊重，作風各別，習俗流變也反應在服飾面料、式樣、作風的變更上

但是，體驗、穿戴漢服者越來越多，知其面前外延者甚少

從這一角度講，漢服的消費與運用需求必然的標準，沒有標準，漢服就得到潦攀歷史文明價值和禮節(jié)的神圣感

這需求汗青、美學、服飾等相干專業(yè)的專家學者通力合作，構成相干標準，并經過各類平臺引誘、標準漢服的消費與運用

在漢服的推行發(fā)賣中，附帶一份配景引見與運用闡明，或許能起到事半功倍的后果

另一方面，正如民風專家所言，“最好的傳承就是走進生涯”

現(xiàn)在，交融時髦元素、表現(xiàn)花費者特性的日常化漢服逐步盛行

在鞭策漢服日常化進程中，相干各方既要重視立異，順應當下大眾需求，也要防備丟失落漢服典范特點，改得不三不四

有人說“自負的人穿漢服更美”

這里說的自負實質上反應的是由內而外的文明自負

在漢服表態(tài)各年夜國際古裝周的同時，不少中國青年經過短視頻將漢服推向世界舞臺，還有些人身著漢服走上國外城市的市中間、廣場，縱情展示西方服飾之美，博得世界注目

中國傳統(tǒng)服飾正芳華，得益于一批又一批中國芳華力氣的自動作為，得益于人們傳承和弘揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文明的盲目和自負

(作者：韓丹，系西南師范年夜學美術學院副傳授)